在庄有德带领技术人员离开车间之后，刘骏就挨着个的把发出去的图纸备份都收了回来，这些备份都是刘骏自己手抄的，有多少份都在那个工作位置他心里有数，平时也是谁是盯着的。都收拢来，确定没有遗失之后才让小胖的兄弟们过来下电脑硬盘，这些小子基本上都是以前跟小胖混网吧的，别的不行，拆电脑下硬盘是一点儿问题都没有。
因为要保密，在一开始实验室就不允许使用纸质文件也根本就没有趣÷阁，任何书写工具都是禁止使用的，一切都只能记录在电脑里，当然，自己脑袋里能记录多少就没办法限制了。
将所有硬盘都收集在一起，标上号，刘骏亲自用塑料布将硬盘都密封好，然后装在一个包里，独自离开，也不知道他将这个包藏到了哪里。元婴青年要悄悄跟上去是一点儿问题都没有，只是吕清广和慈悲大妖王对这个都没有丝毫的兴趣，元婴青年的注意力都放到那些技术人员的反应上了，这时候是人性最集中最本质的反应，看看对吕清广体悟未尝没有好处。
小胖带着小弟们将车间里的设备和没有硬盘的电脑都拆开来，将数据都清零，实验用的材料都归库，成品和半成品全部销毁。忙完之后，在小胖的带领下，这些混子保安也一样都去洗澡换新衣服，以前的旧衣服和技术人员换下来的一起都烧掉，包括钱包一起。舍不得的人叫苦连天，小胖一瞪眼，喝道：“嚎个鬼，包里有多少钱计个数儿，回去加倍给你。”
一个小弟过来说：“老大，我兜里还有两张银行卡呢，全部身家刻都在里面。”
另一个猥琐的笑道：“那你可发财了，一下子就翻一倍，比干啥不强。”
“翻个屁，”小胖骂道，“都傻了，骂那个逼的，你不知道回头到银行挂失去。”
部队也是一样，在严密的收身之后，有序而迅速的撤离，走得比谁都快。
混子们和技术人员一起，大家走旅游线路，坐游览车穿过家属区、翻过后山、到码头，然后坐船到玉兰市影视基地，就在影视基地的宾馆住下。混子们吃了饭就散伙，他们都是本地人，这么久没回家了也该回去看看，混子里也有孝子的。走之前，庄有德从影视基地提了一趣÷阁钱，由小胖发了下去，要不然他们口袋里空空的，坐车都是个问题。混子这边儿好解决，但技术人员那边儿就要麻烦多了，最麻烦的还是硅结晶的哪一组。
现阶段世界上普遍都是采用的旧技术，新技术就这三人会，新旧比较起来差异可是天壤之别。虽然常说硅工业是建立在沙子上的，看似很便宜，其实非常的耗能，是典型的高耗能产业，而且高污染。目前国内基本上都是采用的西门子法，先进一点儿的不外乎是改良西门子法，都是高粉尘高污染高耗能高成本的，而就技术中国外使用的硅烷法就是最先进的了，起码在明面儿上是这么说的。硅烷法，就是最终用硅烷热解制多晶硅的方法。国内也在考虑投产这样的生产线，其技术路线并不复杂，不外乎是先制SiF4，再用NaAlH4还原制硅烷，硅烷提纯到6N以上，再在CVD炉内热解制高纯多晶硅。在能耗和污染上略略比西门子法好一筹，但也没能完全将耗能与污染的问题给解决掉，因为它走的依然是化学的思路，这个路线性错误就决定了事物的本质了。
新技术和旧技术完全不同，与西门子法和硅烷法都不沾边儿，如果生搬硬套的话，新技术貌似有些和冶金法相似。冶金法就是想利用硅中杂质的熔点不同，一一去除。目前的瓶颈就在於无法去除硼，铁等杂质，而这些杂质对於硅的提纯是致命的。
这一次，硅结晶项目组使用的是绝对意义上的新技术，可以说既不以物理学为依据也不以化学为源出，要是不怕带上封建迷信的帽子完全可以在六爻八卦方面寻些渊源，不过新技术可是革命性的，如何可以与那些非科学的因素联系，那砖家叫兽还如何立项申请经费。在试验的时候博士导师就已经有所思考了，这点儿前瞻性要是没有也不可能在济济同人中出类拔萃。这点儿理论上的小问题根本就不在话下，根本不用实验结果出来，博士导师完全是用排除法就已经将理论建立了起来——这是在量子论的框架下的一次飞跃，可不也就只能带量子论这顶帽子了嘛。
慈悲大妖王嗤之以鼻的同时深入浅出的将提炼硅结晶的方法给吕清广讲了一遍，风天刚听了个开头就已经豁然贯通，完全领悟了，可吕清广等慈悲大妖王讲完睁着茫然的眼睛还是一点儿都不明白。
没办法，教瞎子辨五色，教聋子辨五音，这可是圣人亦无法做到的，慈悲大妖王也是一样没有办法。如果吕清广修炼过，或者对修炼有个基础的了解的话，对仙界炼器的基础知识接受起来应该不难，甚至并不比从修真界的炼器手法学起走困难，但问题是吕清广哪里有丝毫的修炼经验，即使现在已经是中级天仙了，可说到修炼来还是两眼一抹黑，听不懂是正常的，听懂了那才是出怪事儿了。
然而对于无知慈悲大妖王却没有任何给吕清广补上这一课的意思，甚至很后悔给吕清广讲得如此详细。对于吕清广来说知道了这些并不一定就是好事儿，五音五色不辨不明也未必就不好。老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，这可不仅仅是朴素辩证理论，也不仅仅是一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”，如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。对于吕清广的体悟，老子的观念并不是一点儿没有指导意义的，起码慈悲大妖王觉得凡是那种“服文采、带利剑”之美，就和一切有为的东西一样，只能对吕清广的体悟有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”，都是说“有为”之美必然损害人的本性。
慈悲大妖王好歹也是在仙界混过的，自然明白真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”之道才能体现。
在幼年阶段，慈悲大妖王的三分之一分身可都是在这样的美熏陶下茁壮成长天天向上的，其内心中完全认同“大音希声，大象无形”。即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。这些见解在仙界以及海外仙岛都是主流文化，起码在那时是这样，在接触到审美的境界问题的时候都是依据这个标准的，并且形成了审美活动中一种超越对艺术的简单感知的独特审美体验。追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”的理论呼声在仙界和海外仙岛是振聋发聩的，但并不是唯一的，不过这对于目前的事儿并没有太多意义，慈悲大妖王也没往深处想，自觉的闭上嘴不再说炼器的事儿了。(未完待续。)