杜玉清看着弟弟妹妹手拉线绳在前面奔跑，手搭凉棚极目远眺看着那飘飘的风筝扶摇直上，心胸别有一种开阔的舒展。
杜渊之和姚先生今天也难得地陪着一起出来走走，姚先生伸了伸懒腰，说：“猫了一冬应该出来晒晒阳光，舒展筋骨，真是太舒服了。古人云：春日阳气始发，应被发缓行，以使志生。诚不欺我。”
杜渊之点头赞同，“这都是前人总结出的智慧。一张一弛之谓道，顺势乃契合而为也。看样子我们今后应该多出来走走。”
姚先生也点头，笑着说：“放风筝我就是最好的祛病强身、生发阳气的方式。即使看着，心情也会好很多，以前我可太忽略陪孩子们多玩玩，这点我得向你学习。”他一回头，叫道：“咦，他们在做什么？”
旁边农田里一对老农和农妇正在往田埂上插着用细竹串着的圆圆小小的东西，杜渊之回头看了看笑着说：“那叫‘粘雀子嘴’，实际上就是用米粉做成的汤圆，供奉给鸟雀食用。意思说这些是给你们鸟雀吃的，以后就不要来啄食我们的粮食啦。其实和祭灶时给灶王爷供奉年糖，抹上蜜糖是一个道理，实际上就是一种贿赂。”
大家一起笑了起来。旁边的老农也笑了起来，说道：“可不是嘛，这年头村长、里长要贿赂，连这鸟儿都得要贿赂。”众人又笑。
姚先生看着老农虽然是一副抱怨的口吻，脸上却仍然带着舒展的笑容，不禁有些感叹，他对杜渊之说：“为什么人说江南多秀才，北方多皇帝，就是江南物产丰富，只要劳作就会有收获，不像北方土地贫瘠、自然条件严酷，在这种环境下生活的的人们性格就变得坚毅。所以越是贫困地方的人越懒惰，越是富裕地方的人越勤快，不是天性使然，是因为贫瘠的地方付出再多的辛劳也收获甚微，还不如懒惰一点保存实力，而富裕的地方只要稍微勤快一点就有更多的收获，人就越发勤快了。勤快带来富裕，心里就泰然。泰然了，性格也就温和了，不会为了一点小事就大动肝火，杀人越货。因为惹事的成本高，犯不着嘛。”
杜渊之听了不由失笑道：“无辰兄，你这理论倒是新奇，不过细想一下蛮有道理的。”两人哈哈作乐了。杜玉清跟在后边，细想一下也觉得姚先生说的很有道理，很多表面不良习性的背后蕴含着深刻的理性根源。世界不是那么简单的。
中午时厨房准备的菜肴是所谓的“春菜”。
春菜实际上是春天里生长出来的新鲜蔬菜。春天一阳生，人们认为这个时候生长出来的蔬菜最蕴含生机和活力。待丫鬟们一盘盘把菜端上来，杜玉清一看，有清炒鸡毛菜、春笋烧肉、盐水蚕豆、莴苣排骨汤和蛋炒香椿芽等，南方人口味清淡中带甜，烹饪时更注重菜蔬的原汁原味，入口时都能感觉这些菜蔬里带着春天破土的清香，嫩甜可口。让大家交口称誉
同时端上来的还有一盘香脆可口的“酒酿饼”，和一坛色泽浅绿，味道醇厚甜糯的新造酒酿。杜玉清很喜欢这种香甜可口的酒饮，不知不觉多喝了几杯，等到反应过来时，已经到了微醺的状态，脸色绯红，浑身发软，傻呵呵地发笑，话也变得多了起来。
杜三夫人急得朝她直瞪眼，杜渊之却笑着挥手说：“没关系，都是自家人，难得让她放松一下。”姚先生也摇着扇子呵呵笑着点头。
吃完饭，蔡嫂还凑趣端上来一篮新鲜的鸡蛋，说是给他们比赛立蛋。这是传统“春分到，蛋儿俏”的习俗，就是要在今天看谁能不借助任何的外力把鸡蛋给立在桌上。如果谁能做到，今年就有好运。
所有人都兴致勃勃参加了这个活动，连杜渊之和姚先生都饶有兴致地参加了。方法是选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地把它竖在桌子上。立起来的人得意拍掌，好不风光。失败的人再接再厉。最后输家就剩下杜玉清和姚先生，杜玉清是刚才喝了酒酿的缘故，头有些晕，手上掌握不好力度，屡战屡败；姚先生是不耐烦做这琐碎的事，一次不成功，就放弃了。
杜渊之看着气氛热烈，突然想起了一件事。对大家说：“你们每人都试一下，看谁能把这个蛋给捏碎了，捏碎了有奖。”
杜玉清拿起一个鸡蛋，犹豫着握住，生怕一用力就把鸡蛋捏碎，黏糊糊地粘了自己一手。阿志可不管这些，拿起鸡蛋就使出吃奶的力量使劲握紧，但鸡蛋没有一点反应。
“握紧！别怕，你捏不碎的。”父亲笑着说。
杜玉清打起精神来握紧拳头，诶？真是，看样子脆弱的鸡蛋竟然纹丝未动。
姚先生不信，也拿起一个鸡蛋实验。
再咬牙使劲，还是未伤分毫。
杜渊之说：“阿杏，你问我为什么均匀放松为能够养气？气什么会有力量？我想这就是答案。因为空。空，带来能量的积聚。你曾经说过：曲，所以容。这还不够，还要虚，还要空。唯有虚空才能真正有所容，才能长养出孟子所说的至大至刚的浩然之气。我们练武功就是要练出这股气来，做人修行也是要培养这种正气。”
阿志好奇地问：“那会不会是鸡蛋本身外壳坚硬呢？”
“你们拿个熟鸡蛋试试。”
阿志还是个孩子，他听不懂父亲话中的道理，却对玩鸡蛋兴趣盎然，他通通通跑到厨房，拿回一个早晨剩下的白煮蛋。略一用力，出乎意料，熟鸡蛋便在他胖乎乎的手中裂开，蛋壳嵌进挤成扁形的蛋白和蛋黄里。
“你们看，同样是鸡蛋，煮熟了，凝实了，它有了着力点，就变得脆弱。空是不是很神奇？
大家点头。
“空是最高的人生智慧，佛家讲最高的智慧是般若。般若其实就是一种证明空性的智慧。佛家讲要通过六度来进行人生的修行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身，这有什么差别？它们都是通过觉知来反观自照进行自我改造的修行。这其中能否让自己的内心虚空就是关键，唯有空了，才能至大至刚；唯有空了，才能有般若智慧。武功至高的境界就是以无形打有形，达到这个境界，就什么招式都不在话下。你们要好好体察修炼。”
“是！”杜玉清和阿志躬身应诺。
姚先生在一旁若有所思。