失去神性，会失去很多，失去了魔性，会失去全部。
兰绝尘说这一句话的时候，语气之坚定，态度之坚决，使得水莲漪的内心有些动摇了，她竟然一时之间不知道该如何反驳兰绝尘的话。
“人都是一样的贪婪，已经不像过去那样，仅仅为了温饱和生存，可以坚信某一个主义去做什么事情，神灵也没有什么畏惧，他们只是想要简简单单的温饱问题和一点点的生存空间。
随着人族的不断壮大，他们反而开始变了，温饱和生存的最基本条件已经达到了，那么内心黑暗处便开始滋生无穷无尽的，这个时候他们反而害怕神灵，更加的敬畏天地了。
这一点放在哪一个种族都是一样的。
所以存在黑暗是一个必然的结果，如何看待黑暗，会拉开你和别人的差距。当你认识到这个世界的黑暗，然后又能保持一颗积极的心，和一个聪明的头脑去适应和改变，那你就是一个有潜质修行者，甚至可能成为大贤者。
如果你因为这些事情感到很愤怒，那我只能告诉你，以后让你愤怒的事还多着呢，这只是一个开始，我会一一带着你看清世间的美好与丑陋。”兰绝尘微笑道。
水莲漪不可否认，却依然疑惑：“你不觉得因为这个世界的本源法则的不公平所导致的吗？如果有人创造出一个完美平等的宇宙法则，那么就不会出现这些不平等的事情了。”
“那么你可以想象一下，这个宇宙将会是一个多么死气沉沉的世界，现在的永恒学院便是雏形，如此美好的秘境啊，简直就是世外桃源。在这一个完美屏障的保护之下，你看到他们应该有的那种朝气和斗志吗？
法则并不能束缚众生，只是众生自己束缚了自己。神灵便是这般挣脱了世俗的束缚离去，尽管如此。他们也并没有超凡脱俗而出，否则也不会引起这一场灾难。
曾有一位大贤者说过。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥。寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至生而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣。
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者。虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！
列星随旋。日月递照，四时代御。阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生。各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。
唯圣人为不求知天。天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类以养其类，夫是之谓天养。
顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。
如是，则知其所为知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
故大巧在所不为，大智在所不虑。所志在于天者，已记其见象之可以期者矣。所志于地者，已其见宜之可以息者矣。所志于四时者，已其见数之可以事者矣。所志于阴阳者，已其见知之可以治和者矣。
官人守天而自为守道也。”
兰绝尘看到水莲漪一脸茫然的样子，暗笑不已，这些人生的禅意并非别人说，一下子就能够懂的，还需要人去经历之后，才会深刻的体会到。
水莲漪与兰绝尘最根本的不同便是兰绝尘不止两世为人，他经历过很多，也知道很多。
“古有大神通者以轮回转世感悟世间疾苦为参悟天地大道，最终他从一个普通的修道者一夜间成为神主一般的存在。
别怪这世界的大道，是你自己太弱，是你自己不够努力。
曾经有一位大神通者问过我，你愿意跟我走吗？跟我走就不必生老病死，没有离别的痛苦，人生的苦你都不用经历，你的眼睛也可以重新看到这个世界，你可以永远快乐的做自己想做的事情，不用为俗世而苦恼。
你觉得当时是什么回答的？”
“这位大神通者一定是一个女人，我猜不出你说什么，我从来就猜不透你，看不透你。”水莲漪不需兰绝尘解释，便道破了紫微帝星。
“那你怎么就猜得出这位大神通者是一个女人？”兰绝尘哭笑不得，还真是被水莲漪给说中了。
“因为我也是女人。”水莲漪淡淡道，仿佛这一切都是理所当然一般。
“我说：你一定要带我走吗？我走了之后，我母亲只是一个人，而且我还有几个好友，有几个我爱的人，也有几个爱我的人，我不能抛下他们，他们都是我的牵挂，特别是我那可怜的母亲。
她说：可是这些牵绊都是哭厄！世俗众生的弱点和苦楚，乍看这些都是美好的，可是都会因为失去而变的痛苦！人活着就会失去，你失去的不会再来，你争取得永远都会失去！因为你无法抗拒时间，跟我走吧。我会让你抵抗时间的侵袭。
我说：那我是不是也就失去了时间？长生其实就是一场灾难，生与死本就是两岸，没有生哪有死。没有对岸，哪里来彼岸。世俗众生有七情六欲。欲求不得才会觉得苦，正是因为这些苦闷，所以偶尔的甜才会让人更觉得美好。
不要把世界想得那么可怕，你觉得这个世界是怎样的，她就是怎样的。然而这只是你个人觉得罢了。
在我看来，这个世界是美好的，我很喜欢。
哈哈哈……所以我很怕死的，我害怕自己离开这个世界。”
兰绝尘站起身来。张开双臂，大口大口的吞吐着浓郁的天地灵气，周围灵雾缭绕，脚下万丈深渊，远处风景美如画，仙气弥漫。
此时心中豪情万丈，他感觉自己的修为再度精进不少，距离突破只差一个契机罢了。
“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神。即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想。忧苦身心。
但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。”水莲漪也站了起来，淡淡道。
兰绝尘裂开嘴。露出灿烂的笑容，并没有再多做解释。笑道：“走吧。”
说完，兰绝尘从主峰之巅终身一跃而下，很快人影变成了一个小黑点，四面八方却传来兰绝尘的声音，宛若洪钟。
“说了这么多，我自己都腻了，你入世不就是为了感悟的吗？跟在我身边，你有大把多的机会，古有佛主割肉喂金翅大鹏，现有你与魔同舞，以身相许，我已经看到了你的未来。哈哈哈……”
水莲漪冷哼一声，脸上却带着淡淡的笑意，虽然兰绝尘一次又一次的破坏了自己内心已经构成的世界观，但是水莲漪并没有恼怒，似乎享受其中。
水莲漪随之也终身一跃，跃下了主峰之巅。
这一幕让看到的人不由得心惊胆寒，要知道在主峰是禁飞的，水莲漪和兰绝尘他们这么做会被摔死，除非是一头巨龙，即使是一头巨龙不摔死也重伤。
然而他们并没有听到惨叫声，也没有听到任何的声音。
出了永恒学院，兰绝尘带着水莲漪去体会“人间疾苦”，首先第一苦便是吃，随着兰绝尘修为的精进，普通的食物早就已经无法满足兰绝尘的胃。
这段时间以来，兰绝尘越来越嗜睡，而且肚子越来越饿了，兰绝尘知道自己的身体又要发生突变，现在对于兰绝尘来说，什么都可以吃，什么东西都好吃，而且只进不出。
有人把饕餮称之为龙之九子，其实不然，这是蜕变成为应龙的一个阶段罢了，这是龙的几个特性，如同人的魔性，神性，人性一般，这不过是一个被放大的面罢了。
不管是哪一个地方，传说，神话，都有一个共同点，那便是以人传人，于是便有了各种误差，于事实不符。
随着兰绝尘的修为不断的精进，他的龙性也会不断的凸显出来，其实并非有外界所说的那么可怕，神乎其神。
《辞海》中记载：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，《史记五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全身寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
《神异经西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
其实这些都不过是小说主角自己根据别人的传说改编罢了，慢慢便被人们所应用，于是慢慢的传开了。
兰绝尘一到街上，嘴巴就从来没有停止过，这让水莲漪看得有些瞠目结舌，随后想到兰绝尘是为兰家的大少爷，身上怀有真龙血脉，这才使坏。
“咦……”
兰绝尘突然停下了脚步，将目光投下过远方。
“那两人不是水振华和水振炳吗？他们怎么来这里？”兰绝尘眉头微皱，随后想到了他们在这里的理由。
心中想了一下，最后还是朝着他们走去，因为有些东西，哪怕是有了魔性，也不会失去。(未完待续。)